domingo, 22 de abril de 2012

¿Un nuevo periodo histórico?

Crisis civilizatoria, límites del planeta, desigualdad, asaltos a la democracia, estado de guerra permanente y pueblos en resistencia

Edgardo Lander


No hay otro tiempo
que el que nos ha tocado...

Joan Manuel Serrat


Crisis del patrón civilizatorio hegemónico


Estamos en presencia de la crisis terminal de un patrón civilizatorio antropocéntrico, monocultural y patriarcal, de crecimiento sin fin y de guerra sistemática contra las condiciones que hacen posible la vida en el planeta Tierra. La civilización de dominio científico tecnológico sobre el conjunto de la llamada Anaturaleza@, que identifica el bienestar humano con la acumulación de objetos materiales y el crecimiento económico sin límite -que tiene al capitalismo como su máxima expresión histórica- está llegando al límite. Su dinámica destructora de mercantilización de todas las dimensiones de la vida está, aceleradamente, socavando las condiciones que la hacen posible. El capitalismo requiere, como condición de reproducción de sus patrones de acumulación, un crecimiento económico permanente, lo cual, obviamente, no es posible en un planeta finito. En la medida en que busca sobrepasar los límites, incorporando nuevos territorios, explotando nuevos bienes comunes, apropiandose del conocimiento de Otros, y manipulado los códigos de la vida (biotecnología) y de la materia (nanotecnología), se va profundizando esta dinámica destructiva y se va acelerando la aproximación hacia dichos límites. En el momento histórico en que la humanidad tiene mayor urgencia de la diversidad y multiplicidad de culturas, formas de conocer, pensar, formas de vivir dentro del conjunto de las redes de la vida (como condición de posibilidad para responder a esta crisis civilizatoria), pueblos y culturas indígenas y campesinas del todo el planeta están siendo amenazadas por el avance inexorable de la lógica del proceso de acumulación por desposesión. Hoy, el asunto que confrontamos no es si el capitalismo podrá o no sobrevivir esta crisis terminal. Si en poco tiempo no logramos ponerle freno a esta maquinaria de destrucción sistemática, lo que está en juego es si la humanidad podrá o no sobrevivir el colapso final del capitalismo.

Dinámica y Metodología de la Cumbre de los Pueblos



Por Justica Social y Ambiental
Contra la Mercantilización de la  Vida y de la  Naturaleza
En Defensa de los Bienes comunes


Objetivos de la Cumbre de los Pueblos

-          Toma de posición política frente a la pauta de la conferencia oficial Rio+20: critica a la economía verde  en el  marco de las falsas soluciones y al debate insuficiente sobre gobernanza global;
-          Visibilizar las luchas de los pueblos frente al modelo existente y sus  formas de explotación  a nivel global, en particular en Brasil y en América Latina, y al mismo tiempo estrechar los vínculos de solidaridad y fortalecer los actores sociales en los espacios simbólicos de lucha popular en Rio de Janeiro y en  Brasil;
-          Presentar propuestas teóricas y prácticas sobre las soluciones de los pueblos que ya están en construcción frente a las crisis sistémicas;
-          Acumular fuerzas para después de Rio+20, recomponer a agenda de lucha de los movimientos en el marco político de la lucha anticapitalista expresando la lucha de clases, antirracista, anti-patriarcal, anti-homofóbica, contra la mercantilización de la vida y de la naturaleza, en defensa de los bienes comunes, contra la ofensiva del capital en los territorios y la perdida de los derechos.
-          Elaborar una agenda común de luchas mundiales y posiciones convergentes construidas a partir de lo que los movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil traen de experiencia acumulada y de los procesos en cursos, que se traducen durante el proceso de preparación y durante la propia Cumbre.

Cumbre de los Pueblos hacia Río+20 Chile

LLAMADO GLOBAL

PRINCIPIOS GENERALES

La Rio+20 es un evento clave en la agenda de las organizaciones y de los movimientos sociales. Es parte de un procesos histórico ocurrido en los últimos 20 años – que incluye la Eco 92, las movilizaciones durante el ciclo social de Naciones Unidas, la lucha contra los tratados de libre comercio promovidos por el ALCA y por la OMC y mas recientemente, la Conferencia de los pueblos de Cochabamba en Bolivia, entre otros momentos – que no comienza ni termina en si misma.
El espacio de la sociedad civil global debe ser autónomo, plural, democrático, que respete la diversidad, las diferentes formas de actuación y que se articule en posiciones comunes y en propuestas concretas con el objetivo de fortalecer la intervención de las organizaciones sociales. Los afectados por el modelo vigente deberán tener voz y ser los protagonistas de este proceso.
Hechas estas consideraciones, afirmamos que la Rio+ 20 debe:
- Rechazar la mercantilización de la vida y de la naturaleza, las falsas soluciones y las viejas y nuevas tecnologías que profundizan las desigualdades y hieren el principio de precaución;
- Denunciar  la fragilidad y el retroceso en materia de política socio- ambientales en  Brasil y en el mundo.
- Defender los bienes comunes y hacer visibles las iniciativas existente y puestas en practica por comunidades, poblaciones tradicionales, agricultores familiares y campesinos, así como aquellas realizadas por comunidades urbanas organizadas, como la agro-ecología , la agro-florestal, la economía solidaria, permacultura, tecnologías sociales, entre otras, y presionar para que tales iniciativas sean apoyadas por políticas publicas;
- Trabajar en el ámbito de la discusión economía, en la construcción de los parámetros para un nuevo paradigma que piense en la economía en función de la vida, basada en acciones y decisiones éticas;
- Hacer una evaluación de las lagunas, efectividad y cumplimiento de los tratados y convenciones formados en los últimos 20 años, así como recuperar los experiencias y resultados obtenidos por las organizaciones sociales en este periodo presionando los gobiernos para que esas agendas sean recibidas en el proceso oficial;.
- Promover la ampliación de la concientización de los diferentes grupos sociales por medio de campañas y de otras formas de educación popular, sensibilizando e involucrando la opinión publica en este proceso. Para eso, diferentes lenguajes y herramientas de comunicación deben ser utilizados como radios comunitarias, redes sociales, así como los medios alternativos y los grandes medios;
- Proporcionar un momento de reflexión para que los movimientos y organizaciones sociales puedan evaluar como incorporar en sus dinámicas internas la óptica de la sostenibilidad;
- Dejar un legado para la ciudad de Rio de Janeiro y también para el mundo, como ejemplo del cambio que queremos para el planeta. Al final la Rio+20 debe movilizar millones de personas de Brasil y del mundo, por medio de miles de actividades conectadas antes y durante el evento.